The debate continues!

On his blog computer scientist Jeroen Valk posted a thorough reply to my response on his critique of my initial lecture on the scandal of propositional logic. As soon as I have found the time, I will study it carefully and respond to it.

Wat is filosofie?

Filosofie is de enige praktijk waarvoor geldt dat de vraag wat zij is en waarop ze zich richt wezenlijk tot die praktijk zelf behoort. De vraag wat filosofie is, is zelf immers een filosofische vraag die in de filosofie voortdurend uitgebreid aan de orde komt. Daarin is zij uniek. Zo is bijvoorbeeld de vraag wat wiskunde is, zelf geen wiskundige vraag die binnen wiskunde uitgebreid aan de orde wordt gesteld. En hetzelfde geldt voor alle andere praktijken. Mogelijk hebben we hier zelfs een uniek bepalend kenmerk van de filosofie te pakken. Iets wat haar ten diepste karakteriseert.

The chair-cabinet

Consider a room that contains a chair, an empty table and an empty cabinet. Suppose that this list of things offers a complete description of what there is to be seen in the room. Imagine that you enter it. You look around and you see nothing more but those three things. Would it be possible for you to create a new material object in this room merely by looking around and using language? Such a verbal creatio ex nihilo obviously seems metaphysically impossible. Nevertheless, look intensively at the chair and the cabinet at the same time. Focus your attention on them as being together. While doing so introduce the word 'chair-cabinet' and fix it's reference by declaring that it refers to the chair and cabinet together. After this act of naming the context has changed. For it seems not unreasonable anymore to hold that the room now also contains a chair-cabinet that has the chair and the cabinet as its material parts. Here we have an example of an act that perhaps resembles to at least some extent an act of verbally creating something out of nothing.

Grounding the firm

Recently I gave a lecture entitled Grounding the firm for a business organization on strategy, identity and morality. In the version that is available on my website I have anonymized the name of the firm in question.

Modaal-epistemisch godsargument 2.0

Mijn nieuwe bijdrage voor de website geloofenwetenschap.nl van ForumC is inmiddels hier beschikbaar. In deze bijdrage doe ik een voorstel om tot een sterkere versie van mijn modaal-epistemisch argument voor het bestaan van God te komen.

Kairos

1. Alles heeft zijn uur,
alle dingen onder de hemel hebben hun tijd.
2. Er is een tijd om te baren en een tijd om te sterven,
een tijd om te planten en een tijd om wat geplant is te oogsten.
3. Een tijd om te doden en een tijd om te genezen,
een tijd om af te breken en een tijd om op te bouwen.
4. Een tijd om te huilen en een tijd om te lachen,
een tijd om te rouwen en een tijd om te dansen.
5. Een tijd om stenen weg te gooien en een tijd om stenen te verzamelen,
een tijd om te omhelzen en een tijd om van omhelzen af te zien.
6. Een tijd om te zoeken en een tijd om te verliezen,
een tijd om te bewaren en een tijd om weg te doen.
7. Een tijd om stuk te scheuren en een tijd om te herstellen,
een tijd om te zwijgen en een tijd om te spreken.
8. Een tijd om lief te hebben en een tijd om te haten,
een tijd voor oorlog en een tijd voor vrede.

(Prediker 3, 1-8)

Werkelijk leven

Vaak wordt gesteld dat 'werkelijk leven' en 'onthecht zijn' zich verhouden als het concrete tot het abstracte. Dit is echter niet het geval. Het werkelijke leven bevindt zich aan gene zijde van het onderscheid tussen het concrete en het abstracte. Leven gaat vooraf aan beide en omvat ze. Naast het abstracte is ook het concrete slechts een specifieke wijze waarop het leven zich manifesteert. Geen van beide is het werkelijke leven zelf. Dit geldt dus niet alleen voor abstracties, maar ook voor de concrete roos die bloeit. Werkelijk leven omvat dit alles. Ze neemt alles in zich op.